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设立于1981年,月文学奖仍在探索,月文学奖第九届“十月文学奖”颁奖典礼在宁波举行。月文学奖村庄》 韩 东《半坡即景》 陈陟云《桃花雨》 第十一届“十月文学奖” 长篇小说 马原《纠缠》 刘庆邦《黄泥地》 范稳《吾血吾土》 中篇小说 方方《涂自强的月文学奖个人悲伤》 陈鹏《绝杀》 尤凤伟《中山装》 弋舟《所有路的尽头》 石一枫《世间已无陈金芳》 陈应松《滚钩》 短篇小说 周大新《圆月高悬》 黄咏梅《小姨》 黎晗《朱红与深蓝》 王威廉《当我看不到你目光的时候》 散文 于坚《尚义街六号——生活、人》 鱼禾《驾驶的月文学奖隐喻》 苏宁《果园记》 雨蛙《冬日札记》 张承志《方丈眺危楼》 沈浩波《我从哪里来,纪录片、月文学奖王益河《走出黄昏》 毛福建《檀木教鞭》 短篇小说(九洲揽月杯) 石钟山《“半截子”老炊》 铁凝《砸骨头》 汪曾祺《露水》 宗璞《胡子的月文学奖喜剧》 洪波《鱼竿儿》 报告文学(神龙物贸杯) 燕燕、曹岩《张鸣岐之死》 剧本(神龙物贸杯) 沙叶新《黄花魂》 散文(九洲揽月杯) 巴金《我仍在思考,月文学奖艰辛路》 雷加《红河恋》 评论 贾平凹《爱和情》 王春元《老干部新形象》 吴福辉《现代病态知识社会的月文学奖机智讽刺》 第三届“十月文学奖” 长篇小说 朱春雨《亚细亚瀑布》 梁晓声《雪城》 中篇小说 黄尧《荒火》 陶正《假释》 叶辛《家教》 矫健《天良》 王蒙《名医朱有志传奇》 从维熙《风泪眼》 陈建功《卷毛》 王新泉《白马》 何洁《落花时节》 贾平凹《故里》 张欣《投入角色》 姜滇《市长夫人》 肖亦农《红橄榄》 短篇小说 成汉飚《鱼骨》 邓九刚《人的魅力》 陆星儿《今天没有太阳》 陈世旭《马车》 剧本 沙叶新《寻找男子汉》 白峰溪《不知秋思在谁家》 李宪《匿名电话》 报告文学 陈祖芬《日本的启示》 闵国库《在倾斜的版图上》 孟晓云《多思的年华》 张卫华、海鸥》(即《沙鸥》) 白峰溪《明月初照人》 报告文学 黄宗英《大雁情》 柯岩《美的月文学奖追求者》 理由《痴情》 刘宾雁《一个人和他的影子》 诗歌 公刘《从古潜山到萨尔图(组诗)》 李瑛《红花歌(组诗)》 徐刚《刻在天上和地上的证词》 散文 袁鹰《不灭的诗魂》 丁玲《牛棚小品》 骆宾基《生死场,《晚霞消失的月文学奖时候》、张卫明《雪域战神》 陈祖芬《画外音》 谭元亨《无效护照》 梅洁《山苍苍 水茫茫》 张洁《世界上最疼我的月文学奖那个人去了》 张晓武、晓今《创世纪》 叶楠《伟大的月文学奖战略转折》 海子《农耕之眼》 曹玉林《滴血的太阳》 许雁《女人们的事业》 第五届“十月文学奖” 长篇小说(九洲揽月杯) 周励《曼哈顿的中国女人》 漠然《商海言情系列小说》 《商海沉沉》 《潇洒走南方》 《大饭店风云》 中篇小说(神龙物贸杯) 曹桂林《北京人在纽约》 傅太平《小村》 张欣《永远的徘徊》 魏润身《挠攘》 周大新《向上的台阶》 王益山、仍在追求》 于坚《高原上的月文学奖高原》 张承志《清洁的精神》 季羡林《曼谷行》 肖复兴《桂林两忆》 诗歌(玉泉杯) 阿苇《对昨日的翻译》 巴彦布《东方的节奏》 李华《想起老家》 陆健《仓皇的向日葵》 第六届“十月文学奖” 中篇小说 梁晓声《学者之死》 关仁山《九月还乡》 谈歌《热风》 顾世敏《此情难言》 阿宁《坚硬的柔软》 池莉《来来往往》 电影文学 礼平《含风殿》 短篇小说 李国文《人物》 冯骥才《石头说话》 伍旭升《玩具的意义》 丁天《连胜露出幸福的表情》 王青槐《恩怨》 鲁羊《在北京奔跑》 杨绛《方五妹和她的“我老头子”》 报告文学 张锲《在地球的那一边》 邢军纪、《黑骏马》、月文学奖中篇小说、 历届情况 第一届“十月文学奖” 中篇小说 邓友梅《追赶队伍的女兵们》 从维熙《第十个弹孔》 刘绍棠《蒲柳人家》 王蒙《蝴蝶》 张承志《阿勒克足球》 蒋子龙《开拓者》 朱春雨《沙海的绿荫》 中杰英《在地震的废墟上》 短篇小说 刘心武《爱情的位置》 母国政《中年人》 韶华《你要小心》 陈世旭《小镇上的将军》 戈悟觉《马龙来访》 宗璞《鲁鲁》 古华《爬满青藤的木屋》 徐小斌《请收下这束鲜花》 剧本 叶楠《巴山夜雨》 张暖忻 李陀《飞吧,《高山下的花环》、舒乙《老舍的朋友们》 诗歌 西川《雨季》 荣誉奖 邢卓《忌日》 梁晴《忍冬》 杨菁《往事》 杨旭《三峡梦》 张辛欣、散文等作品进行评选与奖励。《雪城》、要到哪里去?》 诗歌 沈苇《她们》 吕德安《吕德安的诗》 刘立云《去年在耶路撒冷》 娜夜《诗人之心》 参考文献 中华人民共和国文学奖 《十月》杂志文学奖第八届“十月文学奖”颁奖典礼在广州东莞举行。获奖篇目: 荣誉奖: 刘醒龙《天行者》 方方《琴断口》 长篇小说奖: 李浩《如归旅店》 中篇小说奖: 叶广芩《豆汁记》 东君《阿卓仙传》 刘庆邦《我们的村庄》 付秀莹《旧院》 李云雷《舅舅的花园》 吕 新《白杨木的春天》 短篇小说奖: 笛安《圆寂》 杨遥《硬起来的刀子》 漠月《暖》 散文奖: 祝勇《利玛窦:历史中的牺牲者》 孙郁《陈独秀旧事》 西渡《那些消失在田野上的民间身影》 诗歌奖: 雷平阳《村庄,张策《追寻两行罪恶足迹的跳跃镜头》 沙青《皇皇都城》 尹西农《中国魂》 散文 胡絜青、刘福波《雪山之子》 散文 季羡林《听雨》 周晓枫《它们》 周涛《病室小札》 李存葆《鲸殇》 徐敬亚《在天堂里游水》 诗歌 马新朝《大黄河》 陈勇《月关奏鸣曲》 第七届“十月文学奖” 2001年颁发。李忠效《我在美国当律师》 刑军纪、主要对发表在《十月》上优秀长篇小说、 中篇小说 李佩甫《败节草》 严歌苓《白蛇》 铁凝《永远有多远》 叶广芩《梦也何曾到谢桥》 万方《空镜子》 张庆国《黑暗的火车》 刘庆邦《神木》 邓一光《怀念一个没有去过的地方》 张欣《沉星档案》 池莉《生活秀》 短篇小说 王安忆《天仙配》 张翎《女人四十》 尤凤伟《回家》 李大卫《花瓶物语》 石舒清《清洁的日子》 散文 卞毓方《煌煌上庠》 杨绛《记章太炎先生谈掌故·临水人家》 曹文轩《痴鸡与灵龟》 张承志《安宁的权利》 王开林《更多的人死于心碎》 季羡林《台游随笔》 李存葆《沂蒙匪事》 胡廷武《云南的山》 施亮《忏悔的诗人》 诗歌 李老乡《杂诗十七首》 马丽华《诗二首》 李瑛《贺兰山下》 查干《初祭天问坛》 第八届“十月文学奖” 2007年10月4日,

十月文学奖是中国《十月》杂志社举办的全国性文学奖项,《绿化树》、《北京人在纽约》等作品都是获得该奖项的文学作品。 获奖篇目: 长篇小说: 迟子建 《额尔古纳河右岸》 范稳 《悲悯大地》 短篇小说: 乔叶《取暖》 石舒清《黄昏》 卢金地《斗地主》 中篇小说: 刘庆邦 《卧底》 荆永鸣 《白水羊头葫芦丝》 罗伟章《潜伏期》 张翎《雁过藻溪》 钟晶晶《我的左手》 吕不《如厕记》 散文: 孙郁“民国人物”专栏 李存葆《永难凋谢的罂粟花》 张锐锋《船头》 丹增《童年的梦》 舒婷《真水无香》 诗歌: 车延高《日子就是江山》 李老乡《老乡的口哨》 陈先发《丹青见》 报告文学: 曾哲《建筑·2008》 白描《秘境——中国当代玉市考录》 第九届“十月文学奖” 2011年10月23日,桑晔《灾变》 刘进元《没有风浪的护城河》 莫言《狗道》 王安忆《荒山之恋》 原非《老树》 李云良《牌友》 冯骥才《我到底有没有罪》 李鸿声《横鲇》 韩晓征《夏天的素描》 李勃、

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  • 王者荣耀S43赛季更新时间确定!新英雄上线!新增三大改动

    元流之子最后一位元刺会随着大版本更新上架,该英雄属于爆发型刺客,属于兰陵王类型的英雄,S43赛季更新后就可以直接领取这位英雄,S43赛季之后元法会被直接加强,增加了可以在移动中释放技能,并且强化普攻的大招可以对多个敌人造成伤害,具有传导的效果,大大提升了元法的机动性能力,不会像现在这样跟一个呆子似的。

    程咬金在新赛季也是确定被加强了,大招持续期间使用一技能可以对敌人造成击飞效果,可以提升程咬金的留人和开团能力,新赛季的程咬金估计要出点输出装了。

    王者荣耀S43赛季更新时间确定!新英雄上线!新增三大改动

    亚瑟这位老牌英雄在S43新赛季也会被加强,一技能的强化普攻支持空放了,可以向前位移一段距离,位移的方向有指示器,其实说白了就和铠的二技能一样,不过要比铠的二技能用起来更加的丝滑,此次加强之后,亚瑟很有可能会出现打野位了,同时新赛季还增加新的召唤师技能“汇流成兵”,会根据英雄的属性自动获取不同的效果。

    王者荣耀S43赛季更新时间确定!新英雄上线!新增三大改动

    S43赛季排位赛补位加成会得到优化升级,特别是单排玩家双分路依然可以享受额外的加分,而且全能分路还可以剔除自己不想玩的两个分路的位置,这一点还是比较的人性化的,同时新赛季还会上线语音直接举报的按钮,在局内直接就可以举报违规玩家。

    王者荣耀S43赛季更新时间确定!新英雄上线!新增三大改动

    峡谷中也进行了优化升级,辅助装新增加了血包共享机制,也就是辅助吃了血包之后只要在规定的范围内,你也是可以获得回血效果的,同时防御塔防御机制进行了调整,前四分钟敌方越塔的人数越多,防御效果就会越强。

    王者荣耀S43赛季更新时间确定!新英雄上线!新增三大改动

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  • 为大力弘扬雷锋精神和“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神,进一步改善居住环境,3月5日,汉阴县退役军人事务局组织干部职工及退役军人志愿者,走进百货公司家属院开展环境卫生集中清理志愿服务活动。

    活动现场,志愿者们手持扫帚、铁锹、垃圾夹等工具,对家属楼院内、楼道、墙角及卫生死角进行全面清扫。大家分工协作、干劲十足,认真清理生活垃圾、枯枝杂草、堆放杂物,擦拭公共区域设施,不放过一处盲区、不留一个死角。经过集中整治,家属院环境焕然一新,居住氛围更加整洁舒适。

    下一步,汉阴县退役军人事务局将以党建为引领,常态化开展形式多样的志愿服务活动,不断丰富雷锋精神的时代内涵,凝聚退役军人力量,擦亮“老兵志愿服务”品牌,为建设锦绣汉阴、推动退役军人工作高质量发展贡献更大力量。

    编辑:沈杰

    编审:黄琪雅 黄智发

    终审:方亮

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  •   陕西长安张家坡西周墓地出土的组玉佩。本报记者 李韵摄/光明图片

      河南殷墟妇好墓出土的玉马。本报记者 李韵摄/光明图片

      山西陶寺遗址出土的玉神人面。本报记者 李韵摄/光明图片

      【带你一起看大展】 

      当远古先民在粗砺石器间初次触及玉的温润光华,一段跨越8000年的文明故事便悄然启程。从装饰物到礼天之器,从通神媒介到君子德行象征,玉始终在中华文明的肌理中静静流淌。

      近日,“玉文化与中华文明——中国历史研究院珍藏玉器展”开幕。走进中国考古博物馆,如同与一部镌刻在玉石上的中华文明史相遇。这里汇聚了兴隆洼文化的朴拙玉匕、陶寺文化的庄严玉琮、妇好墓中灵动的玉马……155件(组)珍贵玉器,自新石器时代肇始,纵贯夏商周、秦汉以至明清,系统阐释玉文化在中华文明起源、形成和发展中的历程,串联起玉与华夏文明交相辉映的辉煌长卷。

      玉出东方

      中华玉文化从何时诞生?走进“玉出东方”展区,观众可以清晰读懂中华玉文化的起源脉络。展厅中,距今8000年左右兴隆洼文化的玉玦、玉匕形器等,是中国迄今所知年代最早的真玉器,它们见证了先民从“制石”迈向“琢玉”的关键跨越。先民在制作石器过程中,那些质地坚韧、色泽温润的“石之美者”脱颖而出,距今约8000年前,中华大地真玉文化形成。此时,在东北地区的兴隆洼文化与长江下游的跨湖桥文化中,几乎同时孕育出各具特色的玉器使用传统:西辽河流域偏爱玉玦,长江下游地区则流行玉璜。

      展厅中,一对兴隆洼文化的玉玦,呈圆环状,一侧有一道缺口,体型迷你,温润可爱。据介绍,这类玉玦多发现于墓葬之中,置于墓主人耳旁,应为兴隆洼文化先民的“耳环”。

      除了作为装饰物,玉在兴隆洼文化中还有更深层的含义。记者注意到,展厅中一个人头骨的右眼眶内,嵌入了一枚玉玦,造型奇特。看了展牌才知道,这是一种“以玉示目”的特殊葬俗,在中国新石器时代考古中是首次发现,可视为史前先民赋予玉器人文观念与信仰内涵的最早实证。

      玉见文明

      距今约5000年前,玉器不再仅作为装饰品使用,更成为构建社会等级、表示身份权力、沟通天地神人的物质载体。

      展厅中,公元前1800至前1500年二里头文化的玉璋呈长条形,上宽下窄,呈现庄严肃穆之感。玉璋是二里头玉器中最具代表性的器物,据介绍,其扉牙可能表现的是张嘴的龙形象。二里头文化时期,玉璋最终发展成代表王朝身份与征伐权力的核心礼器。这些标准化的玉璋随后向南传播,一直影响到岭南、四川盆地和越南北部,生动彰显了二里头作为广域王权国家所具备的强大文化辐射力。

      以玉璋、玉圭、玉钺等重要器物为代表,二里头在传承、吸纳、创新玉文化的基础上,构建起一套以玉礼器为核心的标志等级、身份的礼仪制度。这时,玉戈、玉钺、玉刀等不再具备实用功能,而是作为军事统帅权、等级身份与国家礼仪的象征,成为强化统治权威的重要工具。这一转变标志着玉器从主要服务于神灵祭祀,转向成为王权与贵族等级制度的物质载体。

      玉礼天下

      商周时期,礼制文明渐趋成熟,玉器使用形成严格的礼制规范。祭祀天地神灵的礼玉、象征军事征伐的仪仗玉、标识贵族身份的佩玉,均依等级形成了明确规制。

      在展厅中,来自河南安阳殷墟妇好墓的玉刀、玉戈等玉兵器静静陈列,与这位传奇“女战神”的身份交相呼应。细看这些玉兵器雕琢精良,并非实战所用,而是军事统率权与王权威仪的象征,生动诠释了早期国家“国之大事,在祀与戎”的早期国家统治理念。

      与玉兵器的肃穆庄重形成鲜明对比的,是妇好墓中充满生趣的玉质“动物园”:玉熊、玉鹰、玉牛、玉猴、玉螳螂、玉鹦鹉……这些玉器虽朴拙,却捕捉到了动物的动态神貌。比如一件玉虎,两耳后伏,背隆起,短尾略上翘,四肢前屈,作行走状,仿佛正威风凛凛地巡视领地,尽显商代晚期精湛的玉雕工艺技术。其中,妇好墓出土的一件玉马,荣获住“单间”的殊荣——其玉质温润光泽,造型古雅生动,恰逢马年,更添一分吉祥寓意。这只小马,也是国内目前所知最早的马形象。

      展厅中,张家坡西周墓地出土的组玉佩吸引了记者的注意。由玛瑙和玉构成的长长的玉佩,不知曾系在哪位贵族的腰间,在走动间环佩叮咚,发出泠泠清音?展牌介绍,西周时期陪葬的组玉佩,大多是墓主人生前佩带之物,是贵族身份的象征。最初组玉佩是挂在脖子上的,自春秋晚期起,才改为系在腰间的腰带上。

      这件优雅的组玉佩,见证了从“以玉事神”转向“以玉载礼”的玉文化内涵变化。从西周时期开始,玉器与感情、人格特征联系起来,即“君子比德于玉”。玉的物理特性被赋予仁、义、智、勇、洁等君子品德,从此成为中华道德理想的人格化象征,深深融入中华民族精神底色。

      玉润中华

      秦汉至明清,玉器逐渐褪去早期神秘与王权的色彩,从祭祀重器、等级标识逐步演变为浸润社会生活的文化符号与精神载体。

      一件玲珑可爱的透雕圆形玉饰吸引了记者的目光。这件西汉的玉饰正面阴刻一头立姿独角的山羊,尤为特殊的是,这只山羊还长了翅膀,周围也装饰着云纹,显示这只山羊可能正在天空翱翔。这件玉饰采用的透雕工艺为中原传统治玉技法,而有翼山羊形象带有西方文化色彩,生动体现了中华玉文化博采众长、海纳百川的包容力。

      在展厅出口处,观众还可体验混合现实(MR)互动体验项目《神奇考古队之寻玉篇》。只要佩戴设备,就能在虚拟空间中化身考古队员,“穿越”至商代传奇女性妇好的墓葬。在虚拟空间中,还能亲手使用“金手铲”发掘,与“复活”的玉熊、玉跪人、玉飞马互动,沉浸式体验考古的乐趣。

      据悉,本次展览将持续至10月31日。

        (本报记者 李韵 王笑妃)

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    郑板桥《竹石兰图》 新乡市博物馆供图

      【晒晒咱的镇馆之宝44】

      在河南省新乡市博物馆的展厅里,一幅纸本绫裱的墨画静静矗立。画面中,兰竹石风骨凛然,墨韵间的清风正气穿越百年。这便是清代“扬州八怪”代表人物郑板桥的《竹石兰图》。

      这幅纵141厘米、横43厘米的画作,署款“板桥郑燮”,钤“郑燮之印”“潍夷长”两方白文方印,是郑板桥任职潍县知县时的心血之作。画面之中,山石傲岸挺拔,以简练笔墨勾勒出嶙峋风骨;两丛墨兰左右分披,花叶舒展间自有清雅之姿;数竿墨竹远近错落,竹叶萧萧似带清风,笔力遒劲,浓淡相宜。左上部题七言诗一首:“君是兰花我竹枝,山中相对免相思。世人只作红尘梦,那晓清风皓月时。”诗画相融,郑板桥借兰竹石的高洁意象,抒发出远离尘嚣、坚守本心的人生志趣。

      “这幅《竹石兰图》,以诗书画印的完美融合,成为彰显文人风骨与廉政文化的典范之作。”新乡市博物馆党支部书记、馆长郝永飞说。

      郑板桥的一生,既有文人的清雅,亦有为官的担当。他在潍县任上,心系民生疾苦,遇灾荒则开仓放粮、以工代赈,守护一方百姓。那句广为流传的“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”,更是尽显为民情怀。其中所蕴含的公权观、民本观、清廉观,具有强烈的廉洁文化价值取向。

      心清如水,身正如竹。在这幅《竹石兰图》里,竹之劲节、兰之幽芳、石之坚贞,早已超越了对自然物象的描摹,化为郑板桥一生坚守的精神图腾,传递着中华优秀传统文化中廉洁自律、勤政爱民的精神内核。

      如今,这幅《竹石兰图》于新乡市博物馆静默陈列,以无声的笔墨向每一位观者传递着跨越时空的清正之气,也让廉洁文化持续生辉。

        (本报记者 王胜昔)

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